Su "Carmelo": impulsos de vida para nuestro "carmelo" actual

El sábado 20 de septiembre de 1941 el Padre Kentenich es detenido por la Gestapo y llevado al calabozo subterráneo de la central de la Gestapo en Coblenza. Se encontrará totalmente aislado, solamente le han permitido llevar consigo un crucifijo, un rosario y una imagen de la MTA. Un mes más tarde lo trasladan a la cárcel de Coblenza, un antiguo convento carmelita ubicado en la calle del Carmelo. Allí permanecerá en su celda hasta el 11 de marzo de 1942, fecha de su traslado al campo de concentración de Dachau. Seis meses de confinamiento. La Familia de Schoenstatt dispone de una colección de cartas que él escribió durante estas semanas a distintas personas y comunidades de su Familia. Se conocen como las  Cartas del Carmelo.(1)

Actualmente nos ha tocado también a muchos de nosotros estar aislados por la pandemia que sufrimos. Salvando las distancias, y sabiendo que “las comparaciones son odiosas”, invito a mis lectores a leer y meditar alguna de estas cartas - que iré publicando en este Blog en las próximas semanas. Hoy transcribo la Carta primera de la colección. Estoy convencido que podremos aprender algo de las actitudes del Padre Kentenich reflejadas en estos escritos. A este respecto el prólogo de la colección citada nos apunta alguna de ellas:

“Lo primero es la profunda filialidad, manifestada en la voluntad de seguir sin condiciones lo que está en el plan de amor del Padre Dios. La lucha por la libertad interior es una de las vertientes más ricas de esta historia. Liberación de todo lo que se opone a los deseos de Dios, libertad para todo lo que es de Dios es el programa de vida. La lucha por la liberación exterior del padre Kentenich es el símbolo de una lucha más profunda. Que en definitiva es lucha contra los "poderes y tinieblas", contra el misterio de la iniquidad diabólica, tan visible y poderoso en el nacionalsocialismo y en las crueldades de los campos de concentración.”  

A continuación, la carta citada, primera de esta colección.

Carta al Padre Mühlbeyer (2)   -       Remitente: J. Kentenich

Coblenza, 21 de octubre de 1941

Carissime Confrater:(3)

Escribo a disgusto porque con el paso del tiempo las "cartas desde la prisión" suelen ser designadas con facilidad como "actas de mártires". Pero por último debo hacerlo, a fin de que usted no se quede sin ninguna noticia mía. Por eso, con brevedad, algunas novedades.

Dígale a todos los interesados que me va bien. Las primeras cuatro semanas (4) pude rezar con el Credo: "Descendió a los infiernos"; pero desde el 18 de octubre: "Subió a los cielos", vale decir, a alturas luminosas, donde llevo ahora una vida contemplativa propia de un fraile carmelita. Cuerpo y alma se han acostumbrado rápida y adecuadamente al cambio. En suma: no hay motivo para tejer leyendas o historias de terror. En un punto hasta se me otorga mayor honor que el que me corresponde. Soy considerado como "la" cabeza espiritual de Schoenstatt. (5) Si se entiende por Schoenstatt un sistema científico de una ascética orientada psicológicamente puede que la palabra corresponda, ya que en 1919 procuré, por primera vez, fundamentar científicamente el sistema. Pero si se entiende por Schoenstatt la corriente religiosa de la MGO,(6) debo compartir entonces las alabanzas con muchísimos otros; especialmente con los muchos P. K. (7) que antes trabajaban en la MGO, y que en parte aún lo hacen.

En alguna ocasión propicia puede proponer a las hermanas, como material de meditación, dos frases del Salvador:

1.- ¿Por qué me buscáis? ¿No sabéis que yo debo estar en las cosas de mi Padre? (8)

2.- Nadie tiene mayor amor que el que da su vida por aquellos que ama. (9)

Además cuando Pablo pregunta qué debe hacer, recibe como respuesta la significativa indicación sobre "lo que él debe padecer por mi nombre…" (10) Por otra parte Jesús mismo no redimió al mundo por medio de milagros y prédicas, sino con su muerte.

Quien me quiera buscar y visitar me hallará en todo tiempo en el corazón de Dios y de la santísima Virgen. Todos los que se hayan inscripto en esos corazones están continuamente junto a mí y en mí. Por lo tanto, no faltará materia de diálogo.

Y con esto ya no tengo nada más que decir. ¡Todavía algo! No debo olvidarlo: muchas gracias a todos los que se ocupan tan cuidadosamente del lavado de mi ropa. Valga para ellos la bienaventuranza: "¡Bienaventurados los misericordiosos, porque ellos alcanzarán misericordia!" (11)

Con un cordial saludo y bendición en todas direcciones: hacia arriba y abajo, hacia derecha e izquierda. Quedamos en eso, permanecemos fieles.

¡Hasta pronto!        En fidelidad, su J. Kentenich

Notas

1)  Carmelo: El antiguo monasterio de los monjes carmelitas fue secularizado en 1803 y servía después como prisión. En esta prisión el padre estuvo detenido desde el 18 de octubre de 1941 hasta su traslado a Dachau el 13 de marzo de 1942. Por eso las cartas se llaman “Cartas del Carmelo”. La Iglesia del monasterio siguió siendo utilizada como tal. Desde una pequeña ventana de la torre era posible ver la celda del padre Kentenich, e incluso fue factible cierto contacto y conversación con él a partir del 20 de diciembre. Durante la guerra, Coblenza fue bombardeada y la cárcel fue totalmente destruida. Hoy en día existe un edificio totalmente distinto.

2)  P. Friedrich Mühlbeyer: Sacerdote palotino (1895-1959). Pertenecía al círculo más estrecho de colaboradores del padre.

3)  Latinismo muy en uso entre los sacerdotes de aquella época: “Queridísimo cohermano”

4)  Las “cuatro semanas” o la “prisión en el calabozo subterráneo”: La Gestapo detuvo al padre Kentenich primero en su cuartel “Im Vogelsang”, que antes había sido la filial de un banco, en una celda aislada en el subterráneo. Estas celdas habían sido anteriormente cajas fuertes, sin luz, con poco aire y espacio, de puro hormigón. A este tiempo se refieren las cartas.

5)  El padre, fundador y cabeza de la Familia. El término “cabeza” no debe entenderse unívocamente, en el sentido metafísico-paulino (que debe referirse únicamente a Cristo, Cabeza de la Iglesia (sino en un sentido analógico, en cuanto él es el fundador, generador y principio de unidad y autoridad de Schoenstatt. Así se habla también del “Padre de la Familia” en un orden natural.

6)  María Gebets und Opfergemeinschaft – Comunidad mariana de oración y de sacrificio, denominación de Schoenstatt durante el tiempo del nazismo.

7)  La indicación de muchos otros “P. K.” fue conscientemente falsa para no enfocar el interés de la Gestapo en la persona del padre Kentenich.

8)  Cf. Lc 2,49.

9)  Cf. Jn 15,13.

10)  Cf. Hch 9,16.

11)  Mt 2,7.