Conversión al mundo - renovación "desde abajo"

Cuando el Padre Kentenich habla del “mundo” puede estar refiriéndose a la naturaleza o a sus leyes, también a la creación entera y/o a todo lo realizado por el hombre y a la cultura.

Miramos al mundo en su propio valor, en su capacidad de relacionarse, así como en su valor religioso. Desde un aspecto positivo o negativo. Sabemos que en la tradición de los caminos y esfuerzos por la santidad se acentuó el aspecto negativo. Sin embargo, el Concilio Vaticano II aportó una porción de optimismo al reconocer la autonomía y el (relativo) valor de las cosas del mundo.

Para el Padre Kentenich el mundo adquiere un papel central en la realización de los ideales cristianos en el camino de santidad, porque el cultivo de las vinculaciones es una tarea específica de la pedagogía y ascética humanas y cristianas. Es por ello que la vinculación al mundo no pueda ser vista como algo indiferente o incluso rechazada o criticada en nombre de Dios y de la verdadera santidad.

En las próximas semanas traeré a este Blog pasajes de sus charlas o conferencias relativas a la vinculación al mundo y/o al desprendimiento del mismo, siguiendo el camino que nos propone el P. Herbert King en su libro “Heiligkeit im Alltag” (Patris Verlag). A continuación, extracto de una charla a la comunidad sacerdotal de Schoenstatt del 24 de mayo de 1966.    

“Si queremos una renovación del mundo (...), puedo comenzar esta renovación desde arriba y puede comenzar desde abajo. Puedo comenzar diciendo algo así como: primero hay que profundizar el fundamento religioso. ...)

Miren, nosotros nos caracterizamos por lo siguiente: comenzamos desde abajo. (....) El énfasis está en la renovación de la naturaleza. (...)

Por supuesto, tengo que decir que no deben tomarlo de la siguiente manera: cinco años de perfección de lo natural, luego dos años y medio de religión. Por supuesto que no es así. Siempre quiere ser visto como un todo. Pero el énfasis principal está en el hecho de que la naturaleza misma vuelva a ser de nuevo más capaz, una naturaleza enferma en proceso de curación, que se capacita nuevamente para todo el mundo religioso. (...)

En nuestro librito de oraciones “Hacia el Padre” tenemos el texto en una oración.  El Señor Dios se encargará de ello: "¡Concédeme, Padre, por fin la conversión total!" Tal como está el texto, significa la conversión de abajo hacia arriba; eso significa la conversión: queremos subir de la primera a la segunda y a la tercera conversión.

Para el hombre de hoy, sin embargo, - y también para muchos en nuestra propia Familia, incluidos muchos sacerdotes -, el significado de la palabra es el siguiente: permíteme finalmente encontrar mi conversión desde el nivel religioso al nivel natural originario. Necesitamos volver a educar personas naturales.

Ese es el reproche que se nos hace hoy en todas partes. ¡De cómo hemos formado naturalezas desgarradas con nuestra religión! ¡De cómo hemos creado ‘artistas del hambre’ en el campo del amor! Vean ustedes, esto es algo tan original. No sé si encontrarán una comunidad en algún lugar que haya tenido esto en cuenta de manera tan consistente, tan sistemática e inquebrantable desde el principio.

Miren, de ahí la palabra que usé tantas veces en el pasado (...): La persona más sobrenatural debe convertirse en la más natural. La ley: gratia non destruit, sed elevat et perficit naturam, gratia prasesupponit naturam.” (La gracia no destruye la naturaleza, sino que la eleva y la perfecciona, la gracia presupone la naturaleza).